پیکار با صوفیه
آوازه آقامحمدعلی، پیکار وی با صوفیه میباشد. قبل از وی نیز فقها و محدثان با صوفیان معارضاتی داشتهاند، از آن ها می بایست از علامه حلی، محمدطاهر قمی، و محمدباقر مجلسی را اسم موفقیت. با بالا دریافت کردن عمل این صوفیان و جذب شدن عموم متعددی به آن ها که با حرکتهای گروه عده ای از شهری به شهر دیگر یار و همدم بود، علما نسبت به مراقبت عقاید و آداب فقاهتی عموم نگران شدند و حکام را از اثار فرمان تحذیر کردند؛ به تبع آن، بعضا از حکام به اخراج صوفیان از شهرها، و در بعضی موردها قتل و آزار وی، دست حسینیه نصرت مشهد یازیدند.
[۲۷] درین هنگام کرمانشاه، به جهت وجود آقامحمدعلی که حکم کننده شرع آنجا بود، از لحاظ اجرای احکام فقهی و امنیت اجتماعی از شایسته ترین شهرهای جمهوری اسلامی ایران به شمار میرفت.[۲۸] هنگامی صوفیان، در مسیر جنبش خویش، در شهرهای متفاوت، به کرمانشاه رسیدند، مجتهد کرمانشاه کهاین جریان را نوعی گمراهی و مخالفت با شرع میدانست، به سرکوبی آن ها آدرس حسینیه نصرت مشهد عملکرد گماشت.[مستلزم منبع]
منابع صوفیه،[۲۹] انگیزه این مخالفت آقامحمدعلی را غالباً حسادت وی به علم معصوم علیشاه و اغراض فردی بیان کردهاند و بعضا نیز فعالیت اورا نوعی خطای در اجتهاد دانستهاند. این نکته در خور توجه میباشد که قبل از ظهور معصوم علیشاه، آقامحمدعلی نسبت به تصوف برخوردی دورازشوخی نداشت و حتیدر مقامع الفضل لعن بر صوفیه را به صورت مطلق روا نمیدانست. از حیث او، صوفیگری انحرافی اعتقادی بود و بهاین منجر بعد از طلبه شدن آن در پوسته جریانی اجتماعی، با آن تقابل کرد. او تأکیدی دور از شوخی به برقراری آداب و سنن شرعی در کرمانشاه داشت[۳۰] از این رو جنبش محصل متصوّفه، که گزارش بهبهانی نوعاً التزام اعتقادی و عملی به شرع نداشتند، از سوی مجتهد کرمانشاه نمیتوانست رزرو حسینیه نصرت مشهد نادیده گرفته گردد.[مستلزم منبع]
دستگیری معصوم علیشاه
در ۱۲۱۱ق، آقامحمد علی بعداز ورود معصوم علیشاه به دعوت صوفیان به کرمانشاه، او را بازداشت و در خانه خویش محبوس کرد. خبر دستگیری او به حاجی ابراهیم خان شیرازی، صدراعظم وقت، رسید و بهدنبال آن برای پرنور شدن باعث دستگیری معصوم علیشاه دربین ابراهیم خان و آقامحمدعلی طومارهایی ردّ و بدل شد.[مستلزم منبع] آقامحمدعلی دراین طومارها بتفصیل عقاید و جاری ساختن صوفیه را گزارش داده و حال و روز معصوم علیشاه و مریدانش را وصف کرده و به گستردن کیفیت محاکمه معصوم علیشاه و عدم دوراندیشی او بر احکام معمولی دینی و خرابی نظریهاش پرداخته میباشد. وی با اینکه خویش مرجع و قاضی شرع کرمانشاه بود،[مستلزم منبع] دراین خصوص از علما و مراجع عتبات استشهاد نمود و فتاوا و گفتگوها آن ها را به هم پا واپسین طوماراش برای صدراعظم وقت ارسال داشت. بدین ترتیب استشهادات، علامه بحرالعلوم، آقاسیدعلی طباطبایی و سیدمحمد مهدی شهرستانی بی دینی و خرابی معصوم علیشاه و نورعلیشاه و اتباع وی را قطعی دانستهاند. غیر از وی علمایی زیرا ملا عبدالصمد همدانی (متوفی ۱۲۱۶ق) صاحب و مالک بحرالمعارف، که خویش آغاز از شاگردان نورعلیشاه و معصوم علیشاه بود، و آقاسیدحسین نهاوندی که دانشمندی عرفان مسلک به شمار میآمد نیز بیاعتنایی آشکار فرقه سابق الذکر را به احکام شرع اعلام کرده و دراین در بین نهاوندی حکم به حبس ابد معصوم علیشاه داده میباشد.[۳۱] بعداز مراعات طومار آقامحمدعلی و استشهادات سابق الذکر، حاجی ابراهیم شیرازی از بینش صوفیه تبری جست و با احترام و تعظیم بسیار به مجتهد کرمانشاه، رأی اورا در حبس و تکفیر معصوم علیشاه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد تأیید کرد.[۳۲]
نوشتن خیراتیه
در همین اوان بود که آقامحمدعلی خیراتیه را در ردّ صوفیه نگاشت و با صادر کردن آن به نزد فتحعلی پاد شاه و حاج ابراهیم خان شیرازی توشه دیگر لحاظ موافق وی را در قلع و قمع صوفیه جلب کرد.[۳۳]
پیکار با صوفیه
آوازه آقامحمدعلی، پیکار وی با صوفیه میباشد. قبل از وی نیز فقها و محدثان با صوفیان معارضاتی داشتهاند، از آن ها می بایست از علامه حلی، محمدطاهر قمی، و محمدباقر مجلسی را اسم موفقیت. با بالا دریافت کردن عمل این صوفیان و جذب شدن عموم متعددی به آن ها که با حرکتهای گروه عده ای از شهری به شهر دیگر یار و همدم بود، علما نسبت به مراقبت عقاید و آداب فقاهتی عموم نگران شدند و حکام را از اثار فرمان تحذیر کردند؛ به تبع آن، بعضا از حکام به اخراج صوفیان از شهرها، و در بعضی موردها قتل و آزار وی، دست حسینیه نصرت مشهد یازیدند.
[۲۷] درین هنگام کرمانشاه، به جهت وجود آقامحمدعلی که حکم کننده شرع آنجا بود، از لحاظ اجرای احکام فقهی و امنیت اجتماعی از شایسته ترین شهرهای جمهوری اسلامی ایران به شمار میرفت.[۲۸] هنگامی صوفیان، در مسیر جنبش خویش، در شهرهای متفاوت، به کرمانشاه رسیدند، مجتهد کرمانشاه کهاین جریان را نوعی گمراهی و مخالفت با شرع میدانست، به سرکوبی آن ها آدرس حسینیه نصرت مشهد عملکرد گماشت.[مستلزم منبع]
منابع صوفیه،[۲۹] انگیزه این مخالفت آقامحمدعلی را غالباً حسادت وی به علم معصوم علیشاه و اغراض فردی بیان کردهاند و بعضا نیز فعالیت اورا نوعی خطای در اجتهاد دانستهاند. این نکته در خور توجه میباشد که قبل از ظهور معصوم علیشاه، آقامحمدعلی نسبت به تصوف برخوردی دورازشوخی نداشت و حتیدر مقامع الفضل لعن بر صوفیه را به صورت مطلق روا نمیدانست. از حیث او، صوفیگری انحرافی اعتقادی بود و بهاین منجر بعد از طلبه شدن آن در پوسته جریانی اجتماعی، با آن تقابل کرد. او تأکیدی دور از شوخی به برقراری آداب و سنن شرعی در کرمانشاه داشت[۳۰] از این رو جنبش محصل متصوّفه، که گزارش بهبهانی نوعاً التزام اعتقادی و عملی به شرع نداشتند، از سوی مجتهد کرمانشاه نمیتوانست رزرو حسینیه نصرت مشهد نادیده گرفته گردد.[مستلزم منبع]
دستگیری معصوم علیشاه
در ۱۲۱۱ق، آقامحمد علی بعداز ورود معصوم علیشاه به دعوت صوفیان به کرمانشاه، او را بازداشت و در خانه خویش محبوس کرد. خبر دستگیری او به حاجی ابراهیم خان شیرازی، صدراعظم وقت، رسید و بهدنبال آن برای پرنور شدن باعث دستگیری معصوم علیشاه دربین ابراهیم خان و آقامحمدعلی طومارهایی ردّ و بدل شد.[مستلزم منبع] آقامحمدعلی دراین طومارها بتفصیل عقاید و جاری ساختن صوفیه را گزارش داده و حال و روز معصوم علیشاه و مریدانش را وصف کرده و به گستردن کیفیت محاکمه معصوم علیشاه و عدم دوراندیشی او بر احکام معمولی دینی و خرابی نظریهاش پرداخته میباشد. وی با اینکه خویش مرجع و قاضی شرع کرمانشاه بود،[مستلزم منبع] دراین خصوص از علما و مراجع عتبات استشهاد نمود و فتاوا و گفتگوها آن ها را به هم پا واپسین طوماراش برای صدراعظم وقت ارسال داشت. بدین ترتیب استشهادات، علامه بحرالعلوم، آقاسیدعلی طباطبایی و سیدمحمد مهدی شهرستانی بی دینی و خرابی معصوم علیشاه و نورعلیشاه و اتباع وی را قطعی دانستهاند. غیر از وی علمایی زیرا ملا عبدالصمد همدانی (متوفی ۱۲۱۶ق) صاحب و مالک بحرالمعارف، که خویش آغاز از شاگردان نورعلیشاه و معصوم علیشاه بود، و آقاسیدحسین نهاوندی که دانشمندی عرفان مسلک به شمار میآمد نیز بیاعتنایی آشکار فرقه سابق الذکر را به احکام شرع اعلام کرده و دراین در بین نهاوندی حکم به حبس ابد معصوم علیشاه داده میباشد.[۳۱] بعداز مراعات طومار آقامحمدعلی و استشهادات سابق الذکر، حاجی ابراهیم شیرازی از بینش صوفیه تبری جست و با احترام و تعظیم بسیار به مجتهد کرمانشاه، رأی اورا در حبس و تکفیر معصوم علیشاه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد تأیید کرد.[۳۲]
نوشتن خیراتیه
در همین اوان بود که آقامحمدعلی خیراتیه را در ردّ صوفیه نگاشت و با صادر کردن آن به نزد فتحعلی پاد شاه و حاج ابراهیم خان شیرازی توشه دیگر لحاظ موافق وی را در قلع و قمع صوفیه جلب کرد.[۳۳]
سوالات مهم درباره حسینیه نصرت مشهد؛ راهنمای انتخاب، رزرو و برگزاری مراسم